資治通鑒完整版電子書非常經(jīng)典的名著，經(jīng)過幾代人的修改終于完成了，對于研究歷史還有早起社會有很大的價值，至今還沒有人能夠通讀所有經(jīng)書，希望你能夠有更多的時間去好好欣賞這本書！

資治通鑒pdf介紹

300萬字的我國首部編年體通史──《資治通鑒》，而且至今它還是全國各大書店的暢銷書。歷史上諸多的沖突與整合、光榮與腐敗、圣潔與陰謀，都在卷中徐徐展開，其作者乃至許多重要讀者的身世沉浮更是令人扼腕長嘆……-生前以聰明、廉潔揚(yáng)名，死后卻遭奪官、砸碑的厄運(yùn)。

軟件背景

三年前寫完《資治通鑒》時，司馬光因耗費(fèi)了19載心血，已齒落發(fā)白自感來日無多，預(yù)留下喪事不可奢華的遺囑。他死后殮入早備好的薄棺，遺體僅蓋一舊布被，隨葬的只是一篇專門頌揚(yáng)節(jié)儉的文章──《布衾銘》。前來吊唁的太皇太后、皇帝和大臣看到府中蕭然，滿屋圖書，床上鋪一領(lǐng)舊竹席，都慨嘆不已。朝廷送來2000兩喪葬銀，其子遵父遺命全部退回。此種情景，在盛行厚葬陋習(xí)的封建社會可謂罕見。

書籍部分目錄

資治通鑒第一卷

周紀(jì)一 威烈王二十三年（戊寅、前 403）

周紀(jì)一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）

[1]初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。

[1]周威烈王姬午初次分封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國君。

臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。

臣司馬光曰：我知道天子的職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分。什么是禮教？就是法紀(jì)。什么是區(qū)分地位？就是君臣有別。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。

夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉！

是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮也。

四海之廣，億民之眾，都受制于天子一人。盡管是才能超群、智慧絕倫的人，也不能不在天子足下為他奔走服務(wù)，這難道不是以禮作為禮紀(jì)朝綱的作用嗎！

所以，天子統(tǒng)率三公，三公督率諸侯國君，諸侯國君節(jié)制卿、大夫官員，卿、大夫官員又統(tǒng)治士人百姓。權(quán)貴支配賤民，賤民服從權(quán)貴。

上層指揮下層就好像人的心腹控制四肢行動，樹木的根和干支配枝和葉；下層服侍上層就好像人的四肢衛(wèi)護(hù)心腹，樹木的枝和葉遮護(hù)根和干，這樣才能上下層互相保護(hù)，

從而使國家得到長治久安。所以說，天子的職責(zé)沒有比維護(hù)禮制更重要的了。

歷史相關(guān)

司馬光主編并最后統(tǒng)稿完成了《資治通鑒》，并以此垂于璀璨的中華史冊。坦率地講，筆者上大學(xué)后初閱此宏卷時感到枯燥如同嚼蠟，遠(yuǎn)非《史記》、《漢書》讀起來能得到文學(xué)享受。司馬光在成書后也承認(rèn)，只有王益柔能一氣讀完，其他人看不了幾卷便倦然思睡。

《資治通鑒》的中心思想，是力維正統(tǒng)，排斥異端，強(qiáng)求一律。令人不解的是，司馬光又把一些篡位弒君、殘民暴戾的政權(quán)年號當(dāng)做正朔，以強(qiáng)大者為尊。寫三國時，他與社會上千年來的愛惡不同，以曹魏為正統(tǒng)而貶蜀漢，這恐怕也只能用勝者王侯敗者賊的歷史觀解釋。

不過，此書的創(chuàng)作得到皇帝同意，宋神宗欽定書名，完稿后用八個月觀閱一遍，贊其既廣博又得其要領(lǐng)，還親自作序。于是此書頒行天下，后來還禮贈朝鮮、越南等國王。

《資治通鑒》雖難讀，史學(xué)價值卻甚高。在朝廷支持下，編者盡找天下民間史料，皇家的藏書也都提供使用，加上司馬光同幾個助手有著很高的史學(xué)素養(yǎng)，該書能詳細(xì)記錄從東周至五代1362年的歷史過程，并做了許多考證，在眾多方面超越了前人。現(xiàn)代考古工作者曾找到司馬光寫通鑒的草稿，發(fā)現(xiàn)每個字都工工整整毫不潦草，且能反復(fù)利用舊紙，其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和節(jié)儉的精神躍然于這些古文物之中。